Ojdip je znana grška mitska osebnost, ki je bila obsojena na umor svojega očeta in poroko z materjo. Za moderno občinstvo je Freud uporabil Ojdipovo stisko, da bi opisal svojo teorijo o Ojdipovem kompleksu, želji fantov in moških, da bi presegli svojega očeta in bili spolno enakovredni svojim materam.
Pomembno je poudariti, da Ojdip psihološko gledano ni imel kompleksa. Absolutno ni hotel ubiti svojega očeta ali se poročiti z materjo. Poleg tega je svoj kompleks rešil tako, da je naredil prav to s tragičnimi posledicami.
Po grški mitologiji, ko se je Ojdip rodil, je preroko prerokoval, da bo Ojdip na koncu uničil svojega očeta in se poročil z materjo. To je tako vznemirilo njegovega očeta Laja, da je svojo ženo Jokasto prisilil, da se je strinjala, da bo zapustila otroka in umrla v gorah.
Pastir se pomiluje Ojdipa in na koncu ga posvojita korintski kralj in kraljica brez otrok. Kot mladenič Ojdip išče preročišče v Delfih in sliši nesrečno resnico o sebi. Odloči se, da se ne bo nikoli vrnil v Korint, da bi se izognil svoji usodi.
Tako se odpravi v Tebe in na poti sreča svojega rojstnega očeta. Prepirata se in Ojdip ga ubije. V mitu je srečanje Laja in Ojdipa pogosto opisano kot tam, kjer se srečajo tri ceste. Tako bi lahko vsak človek tehnično ustopil drugemu in se tako izognil usodi. Oba vodi prepričanje, da sta prelisičila usodo, kar je primer nadutosti. Njihovo nasilje drug proti drugemu v njihovih mislih ne more biti uveljavitev prerokbe preroka.
Ojdip se nato odpravi v Tebe in se kmalu poroči s svojo materjo Jokasto. Z Jocasto ima štiri otroke. Ker se zgodba nadaljuje v mitologiji in v Sofoklejevi veliki drami Kralj Ojdip, se zdi, da kraljestvo Tebe trpi zaradi nesreč, Ojdip pa obišče preročišče, da bi poiskal vzrok. Oraklju ne verjame, toda novica o smrti njegovega rejnika potrjuje resnico.
Jocasta izve resnico in se obesi. Ojdip se slepi v tem, kar je mogoče brati kot simbolni prikaz njegove slepote za usodo. Zgodba je žalostna, ki ponavlja grški koncept, da je usoda neizogibna. To je fatalistični koncept, ki se ponavlja v mnogih grških mitih in je bil morda način za pojasnitev tragičnih dogodkov, ki jih v vsakdanjem življenju starih Grkov ni bilo mogoče zlahka razložiti. S poosebljanjem usode je vsaj nekdo ali nekaj kriv za nastalo grozo.
Čeprav je bil nekoč koncept Ojdipovega kompleksa splošno sprejet v psihologiji, so ga različne miselne šole odtlej ovrgle. Namesto tega mnogi zdaj vodijo k razlagi, da se otroci lahko posebej identificirajo z enim od staršev hkrati. Na primer, doječi otrok je lahko še posebej blizu matere, medtem ko bi najstnik morda bolj zanimal preživljanje časa z očetom. Seveda lahko to povzroči malo ljubosumja s strani zanemarjenega starša. Večina priznava, da je to prehodna faza, in jo zavračajo brez strahu, da se za njo skriva nevarna psihologija.