Mišna in Gemara sta dve komponenti Talmuda, glavnega besedila rabinskega judovstva, ki je takoj za hebrejsko Biblijo. Mišna je bila napisana okoli leta 200 pred našim štetjem in je temeljila na prejšnjem ustnem zakonu, medtem ko je bila Gemara dokončana okoli leta 500 pred našim štetjem in je sestavljena iz komentarja in razlage Mišne. Včasih se beseda Talmud uporablja samo za Gemaro, Shas pa za samo Mishno ali Mishno in Gemaro skupaj.
Judovski zakon in svetopisemski komentar sta bila prvotno ustna tradicija, toda po uničenju Judovske skupnosti in templja v Jeruzalemu leta 70 pred našim štetjem so judovske oblasti začutile potrebo po izdelavi pisne različice judovskih zakonov, da bi zagotovile njihovo preživetje. Mishnah in Gemara, ki sta se spoštovali v naslednjih petih stoletjih, sta bili rezultat te odločitve. Mišna, katere ime v hebrejščini pomeni »ponavljanje«, je organizirana po temah in razdeljena na šest vrstnih redov.
Šest redov Mišne je Zeraim ali “Semena”, Moed ali “Festival”, Nashim ali “Ženske”, Nezikin ali “Poškodbe”, Kodashim ali “Svete stvari” in Tohorot ali “Čistosti”. Vsak red je nadalje razdeljen na traktate ali masechtot, ki so nato organizirani v poglavja in verze. Rabini, ki so prispevali k Mišni, so znani kot Tannaim.
Gemara, kar v hebrejščini pomeni »dokončanje«, je zbirka komentarjev na Mišno. Sestavljen je predvsem iz pravnih razprav in povezuje Mišno, hebrejsko Biblijo in Baraito ali judovsko ustno izročilo. Gemara je organizirana tako, da ustreza Mišni, in vsak del, imenovan sugya, predstavlja hipoteze in vprašanja, ki se nanašajo na del Mišne.
Obstajata dve različici Gemare. Prvi, znan kot Jeruzalemski Talmud, je bil sestavljen okoli leta 350-400 pred našim štetjem. Babilonski Talmud, ki je bil dokončan okoli leta 500 pred našim štetjem, velja za bolj verodostojno različico, sklicevanja na Talmud ali Gemaro brez dodatnih pojasnil pa lahko domnevajo, da pomenijo babilonsko različico. Rabini, ki so prispevali k Gemari, so znani kot Amoraim.
Mišna in Gemara sta bili glavni del judovske verske tradicije in učenja od svoje sestave. V današnjem času številne judovske denominacije menijo, da je preučevanje Mišne in Gemare bistveno. Nekatere denominacije, zlasti reformni in rekonstrukcijski judaizem, dajejo večji poudarek hebrejski Bibliji in ne spodbujajo branja Talmuda tako močno kot ortodoksni in konservativni Judje.