Ker večina svetovnega prebivalstva svoje življenjske odločitve temelji na spoštovanju verskega nauka, sta splav in vera tesno povezana. Verska stališča o splavu se med vsako vero zelo razlikujejo, zaradi česar so nekatere najbolj razširjene svetovne religije na nasprotni strani razprave o splavu. Povezavo med splavom in vero je mogoče najti v strogi prepovedi katolicizma proti medicinskemu posegu, v islamu, ki ga dovoljuje le v določenih okoliščinah, in v politiki judovske vere »vsakemu svojo«. Številne sekte v religijah se pogosto močno razlikujejo glede svojih pogledov na etiko splava.
Katoliška vera, ki jo vodi papež, ima izjemno strogo politiko proti splavu iz kakršnega koli razloga. Po katoliški zakonodaji prekinitev nosečnosti ali celo preprečevanje nosečnosti ni dovoljena, do te mere, da katoliška cerkev ne dopušča uporabe kakršne koli hormonske ali pregradne metode kontracepcije. Splav velja za hudo zlo, do te mere, da katoliške bolnišnice ne bodo dovolile splava v nujnih primerih, čeprav bodo mnogi žensko napotili na zdravljenje v drugo bolnišnico. Kar zadeva katoliško cerkev, sta splav in vera popolnoma nezdružljiva.
V islamu je splav dovoljen v določenih okoliščinah, zlasti v primerih, ko bi bilo nadaljevanje nosečnosti usodno za mater. Splošno soglasje je, da bi bilo dovoliti smrt materi bolj narobe kot dovoliti, da se plod prenese naprej. Terapevtski splav je dovoljen v nekaterih frakcijah islama do sedem tednov, pri nekaterih denominacijah pa do 16 tednov; karkoli več kot 120 dni ni dovoljeno v skladu z razlagami Korana.
V islamu je razlog za splav vključen tudi v to, ali je dopusten ali ne. Pomanjkanje finančnih sredstev za nego otroka se ne šteje za legitimen razlog za splav. Islamski voditelji to vidijo kot žalitev Alaha, saj je islamska vera osredotočena na prepričanje, da bo Alah poskrbel za svoje vernike.
Na splošno judovska vera dovoljuje splav pod pogojem, da je to v celoti izbira ženske, zlasti v primerih, ko bi se nosečnost lahko izkazala za usodno za mater. Vsak posamezni judovski voditelj pa etiko terapevtskega splava obravnava v drugačni luči; ortodoksni Judje na splošno ne odobravajo splava iz nemedicinskih razlogov.
Judovski učenjaki že dolgo razpravljajo o tem, kdaj se življenje začne. Edina jasna koncesija je bila, da se plod ne šteje za polno človeško bitje, dokler se ne rodi živ in zato nima nobenih pravic. Del Talmuda, osrednje zbirke judovskega prava, dejansko zahteva, da se plod odstrani, če je grožnja materi; če tega ne stori, se šteje za kaznivo dejanje.
Povezava med splavom in religijo se pogosto zelo razlikuje znotraj teh religij in med drugimi verami, zlasti tistimi s številnimi verami. Razlogi za in proti temu pogosto izhajajo iz prepričanja, kdaj se življenje začne. Splav in religija sta v središču razprave, pri čemer vsaka stran na mizo podaja svoj občutek za moralo.