Platon in retorika sta povezana, ker je bil Platon, grški filozof, eden prvih, ki je podrobno razpravljal o retoriki. Ni predstavljen v eni sami knjigi, tako kot pri Aristotelovi retoriki, Platon daje pripombe na retoriko in aludira nanjo v štirih knjigah: Gorgias, Ion, Phaedrus in the Republic. Retoriko je videl kot nasprotje filozofije, zato so številne njegove misli kritike retorike. Skratka, verjel je, da je retorika umetnost prepričevanja, filozofija pa iskanje resnice.
Ko razpravljamo o Platonu in retoriki, je treba upoštevati nekatere podrobnosti. Prvič, Platona in Sokrata je treba obravnavati enako, ker njune razprave odražajo filozofije obeh ljudi. Drugič, Platon je verjel, da sta poezija in retorika enaki in enaki; zato je treba oboje obravnavati kot zamenljivo. To pomeni, da lahko številne njegove razprave o poeziji pripišemo tudi njegovim občutkom do retorike.
V Gorgiasu je retorik Gorgias pozvan, naj opredeli retoriko, vendar tega v Platonovo zadovoljstvo ne more storiti. Sokrat nato retoriko opisuje kot govor, ki spodbuja ali obsoja osebo ali idejo, medtem ko filozofija išče odgovore. Druga razlika med filozofom, kot je Platon, in retoriko, kot jo zagovarja Gorgias, je v tem, da je filozof odprt, da se mu dokaže, da je narobe. Po drugi strani pa retorik uporablja besede kot orodje, da bi pridobil oblast nad ljudmi. Platon je verjel, da ima retorika moč oblikovati človeška prepričanja.
Ion je izvajalec poezije in samozavestni razlagalec grškega pesnika Homerja. V Ionu Sokrat in Platon preizkušata Ionove trditve. Iz tega se dva filozofa odločita, da bi moral biti dober retorik sposoben opaziti slabega.
Sokrat definira dobrega retorika ali pesnika kot osebo, ki razume temo, o kateri govori. Iona vpraša, ali on ali Homer razumeta vojno umetnost, da bi presodil filozofsko resnico Iliade. Sokrat zaključuje, da bi moral retorik bodisi priznati svoje človeške pomanjkljivosti ali trditi, da je zgolj navdihujoč in zato božanski.
Feder ponavlja trditev, da sta poezija in retorika akti navdiha. Platonov dialog imenuje retoriko sramotno, ker je pogosto zgrajena na lažnem znanju. Sofistika je po Platonovem umu slabša, ker je retorika, zgrajena na namerni prevari. Da bi se izognil sramu, mora retorik razumeti temo, o kateri govori. Uspešen retorik, naj bo sramoten ali ne, doseže uspeh z razumevanjem človeške duše.
Platonova republika je dialog, ki preučuje popolno mesto. Po Platonu pravičnost prihaja od ljudi, vendar le, če so ljudje ustrezno izobraženi. To izobraževanje je po njegovem mnenju treba graditi na filozofskih temeljih. Platon in retorika prideta do eksplozivne glave, ko slednjo prvi in Sokrat opisujeta kot podobno ustvarjanju mitov. Prispodobe, poezija in lažna retorika veljajo za oblike napačne vzgoje.
Tema Platona in retorike je mnoge filozofe zmedla, ker Platon nikoli ne razloži zadovoljivo, zakaj sta poezija in retorika povezani. Iz njegovih spisov je razvidno, da se poezija in retorika štejeta za umetnosti prepričevanja. Oba sta zasnovana tako, da vznemirjata človeško dušo in fermentirata prepričanja in mnenja o človeku. Sokrat priznava, da je njihova moč tolikšna, da tudi najbolj filozofsko misleči ljudje ne morejo pomagati, da ne bi bili povlečeni v moč retorike.