Pravice robotov so nekoliko špekulativno in futuristično nastajajoče področje etičnega in filozofskega premisleka glede tega, ali je treba robotom ali umetnim inteligencam kdaj podeliti zakonske ali moralne pravice ali ne. Čeprav je večina današnjih robotov razmeroma preprostih stvaritev, kot je robot za sesanje Roomba®, obstajajo naprednejši roboti, kot je Hondin Asimo, ki pa kljub temu ne morejo biti realistični. Vendar je malo verjetno, da bo to ostalo tako za vedno, saj so roboti in njihovo programiranje sčasoma vse bolj izpopolnjeni. Lahko bi bilo 20 let ali pa 200 let, toda človeštvo se bo sčasoma soočilo z realističnimi, morda zavestnimi roboti. Koncept pravic robotov je povezan z etiko in filozofijo umetne inteligence.
Ne glede na to, ali bodo v bližnji prihodnosti ustvarjeni realistični roboti ali ne, je koncept pravic robotov zanimiv tako kot izmišljena naprava kot kot pot filozofskega raziskovanja. Sprašujemo se na primer, ali človekove pravice izhajajo iz našega statusa pripadnikov biološke vrste Homo sapiens ali pa izhajajo iz globljih lastnosti, kot je naš status zavestnih bitij. Če je slednje, potem so roboti, ki trdijo, da so zavestni, morda res vredni, da jim dodelimo določene pravice robotov, enakovredne človekovim.
Vendar pravic robotov ne bi smeli obravnavati kot poenostavljeno ogledalo človekovih pravic. Programerjem bi lahko na primer postalo mogoče ustvariti robote, ki uživajo v tem, kar ljudje ne marajo, na primer globoko rudarjenje. Ali bi bilo neetično ustvarjati takšne robote, tudi če cenijo svoje delo enako kot človek, ki opravlja delo, ki ga ljubi? Postavljanje takšnih vprašanj nam pomaga spoznati zelo subjektivno naravo tega, kar velja za »dobro« in kako bi ga načeloma lahko reprogramirali. Če so ljudje po naravi zgolj »programirani«, da odobravajo določene stvari, kako smo lahko prepričani, da bi te stvari štela za dobra bitja z drugimi moralnimi okviri? Inteligentna vrsta, ki se je razvila iz gnojnih hroščev, bi lahko zelo uživala v ogromnih kupih gnoja.
Drugo vprašanje, povezano s pravicami robotov, je koncept pravic simuliranih entitet. Če je mogoče inteligentna bitja simulirati v računalniku z veliko mero natančnosti, bi lahko ta bitja dejansko postala zavestna bitja, vredna prirojenih pravic? Dokler ni ustvarjena taka simulacija in bitje znotraj trditve, da je zavestno, se nam lahko takšno razmišljanje zdi hipotetično, vendar že obstajajo filozofi, ki se ukvarjajo z analizo vprašanja. Takšno delo bo le pridobilo na legitimnosti, ko bosta naša programska in strojna oprema postajala vse bolj zapletena, organska in samorazvijajoča.