Razcepiti otroka je sklicevanje na zgodbo v Stari zavezi v Kraljih 3:5-14, ki se nanaša na Salomonovo odločitev, ki pokaže njegovo modrost, ko dobi težko nalogo. Salomona kot kralja so pogosto prosili, naj sodi med ljudmi s težkimi težavami, in njegove rešitve so bile zelo modre. Izraz se pogosto uporablja za opis nerazumne rešitve, ki se lahko uporabi kot način za iskanje osnovne resnice.
V Kraljih se dve ženski približata Salomonu, obe trdita, da sta mati istega otroka. Pravzaprav je ena ženska v spanju zadušila svojega otroka in vzela otroka druge ženske, s katero si deli dom. Ko se prebudi, mati živega otroka ugotovi, da drži mrtvega otroka, za katerega ve, da ni njen. Ker matere mrtvega otroka ne more prepričati, naj ji vrne otroka, gredo k Salomonu po sodbo.
Salomonova rešitev je precej edinstvena. Sliši obe strani, ki sta enaki, in se odloči, da je najbolje, da otroka prepolovimo, da bosta obe materi deležni. To pa pomeni ubiti otroka. Mati, ki je že izgubila otroka, je zadovoljna z rešitvijo, a prava mati zajoka in prosi Salomona, naj pusti drugi ženski, da vzgaja njenega otroka živega.
Ko prava mati protestira proti rešitvi in se je pripravljena odreči svojim materinskim pravicam, da bi ohranila življenje svojega otroka, ji Salomon izroči otroka. Njena reakcija je ključna za določitev pravega starševstva in globina njene ljubezni do otroka bi ji omogočila, da se odreče svojim pravicam, dokler je otrok živ.
Ločitev otroka je v bistvu nerazumna odločitev in se lahko nanaša na vsako presojo, ki jo je treba sprejeti, ko je podrobnosti težko določiti. Pravzaprav ne gre za rešitev, ampak za grožnjo, ki skuša razkriti resnico situacije in sprejeti najbolj modro odločitev.
V nekaterih primerih skrbništva bi lahko slišali sodnika reči: »No, ne moremo natančno razdeliti otroka«, ko se nanaša na odločanje o skrbništvu nad otrokom. V tem smislu se Salomonova zmedenost še vedno čuti po vsem svetu na družinskih sodiščih.
Poleg tega ta stavek pomeni, da se lahko odloči samo v korist ene stranke, ne da bi se uničila vrednost sporne stvari. Nekdo res ne more otroka razdeliti na pol. Namesto tega se mora odločiti, da je samo ena oseba pravi lastnik sporne nepremičnine. Salomonova odločitev se sprašuje: “Kdo si to zasluži ali ima pravico?”
Nekateri menijo, da je zgodba tudi alegorija za razkol v judovski monarhiji, ki se je zgodil po Salomonovi smrti. Koran ponovno pripoveduje to zgodbo in Salomona kot otroka postavi na Davidov dvor. Potem ko je slišal zgodbo o ženskah, izvleče nož, da bi otroka prepolovil, z enakimi rezultati kot v Stari zavezi.
Dejansko David meni, da je Salomonovo dejanje noro, in ukaže sodnikom, naj ugotovijo njegovo razumnost. Sodniki so presenečeni nad njegovo modrostjo in inteligenco. Delitev otroka je začetek Salomonove modrosti po Koranu.