Obrni drugo lice je biblijska referenca, omenjena v Novi zavezi v evangelijih po Mateju in Luki. V pridigi na gori Jezus svojim sledilcem zapoveduje: »Če te kdo udari po desnem licu, mu obrni tudi drugo. V pridigi na planjah pri Luki se isti stavek ponovi. Obrniti drugo lice se pogosto razlaga kot neodzivanje z agresijo ali boj na agresivne napade; odgovor na nasilje je pasivnost in ponižnost.
Takšna misel ni prisotna le v krščanstvu, zagotovo pa obstaja tudi v drugih religijah. Zamisel o Ahimsi, pomembnem delu nekaterih sekt hinduizma in budizma, ki so obstajale stoletja pred prihodom krščanstva, izraža, da nasilno ravnanje povzroči zelo slabo karmo. To idejo lahko najdete tudi zunaj krščanstva v delu in filozofiji ljudi, kot je Mahatma Gandhi.
Svetopisemska razlaga obrni drugo lice se razlikuje. Ali Kristus svetuje svojim privržencem, naj nikoli ne delujejo nasilno, niti v samoobrambi? Nekatere krščanske sekte, kot so kvekerji, v to popolnoma verjamejo. Nobenega nasilnega dejanja ni mogoče pohvaliti. Zdi se, da drugi sodobni kristjani delujejo v popolnem neskladju s to filozofijo. Na primer, podpiranje smrtne kazni bi se zdelo v neposrednem nasprotju s konceptom obračanja drugega lica.
Obstaja več razlag o tem, kako je mišljeno obrniti drugo lice in kdaj je sprejemljivo ne ravnati v skladu s temi nauki. Nekateri na primer verjamejo, da je nasilje v samoobrambi popolnoma moralno, še posebej, če uporabite majhno količino nasilja, da pobegnete nekomu, ki bi vas prizadel. Če nekoga udarite, vendar ne ubijete te osebe, vam lahko pomaga preprečiti, da bi oseba ravnala na nepravičen način. Če nekoga mrzlo nokautirate, ki vas napada, mu lahko preprečite, da bi vas ubil, kar je večji greh kot samo napad na vas. Druga možnost je, da pobegnete, namesto da bi nekomu dovolili, da vas še naprej boli, obravnava kot izvedljivo in takoj smiselno.
Nekateri argumenti proti temu nauku se osredotočajo na to, kako je bilo »obrni drugo lice« v preteklosti uporabljeno za sankcioniranje nasilja zatiralca. V nasilnih domovih lahko župniki svetujejo ženam, naj se bolje obnašajo, da jih ne tepejo, namesto da bi jim svetovali, naj pobegnejo iz zakona, kjer je bila varnost žene ali njenih otrok nenehno ogrožena. Ker je bilo o naravi zakonske zlorabe znanega več, se ta nasvet redko daje v večini glavnih krščanskih cerkva. Preveč žensk in otrok, včasih pa tudi moških, bi plačalo ceno, da bi to filozofijo uveljavili v praksi, obrnili drugo lice, namesto da bi pobegnili na varno.
Nekateri znanstveniki trdijo, da je obrniti drugo lice zelo metaforična fraza. Tega ne je treba jemati dobesedno, ampak pomeni, da je korist, če ne uporabljamo agresije, če se ji je mogoče izogniti. To je stališče ljudi, kot sta Gandhi in prečastiti Martin Luther King Jr. Namesto da bi sankcionirali nasilno rušenje statusa quo, so zagovarjali nenasilni odpor. Številni sedeči napadi, odhodi in namerna dejanja pasivne državljanske nepokorščine so veljali za sredstvo za obrnitev drugega lica, saj v tej nepokorščini ni bilo nasilja. Namesto tega so se ljudje tiho zavzemali za to, v kar so verjeli, in polno klofuto zakona vzeli po drugem licu, ne da bi se vpletli v nasilje.