Ženska teologija je gibanje med afroameriškimi kristjankami, ki se je začelo v 1970. in 1980. letih prejšnjega stoletja. Namenjen je obravnavanju zaznanih pomanjkljivosti v teologiji osvoboditve in mainstreamu feminizma, da bi spodbujal dobro počutje temnopoltih žensk, nato pa prek njih promoviral celotno družbo. Gibanje želi biti tako znanstveno kot praktično, vendar je prejelo kritike, ker se je preveč oddaljilo od svojih krščanskih korenin.
Ženska teologija je v veliki meri zrasla iz spisov žensk, kot je Alice Walker, najbolj znana po svojem romanu The Color Purple iz leta 1983. Walkerjeva poezija, fikcija in eseji poudarjajo boje in človečnost temnopoltih žensk, zlasti v nižjih razredih. Ona in poznejši ženski pisatelji so menili, da je bila vloga temnopoltih žensk v družbi večinoma spregledana, bodisi nenamerno bodisi z namenoma zatiralskimi sredstvi. Druga gibanja, ki so se takrat ukvarjala z družbeno enakostjo, sta vključevala teologijo osvoboditve in feminizem. Ženski teologi pa so menili, da je teologija osvoboditve preveč osredotočena na moške in da je feminizem preveč bel in meščansko osredotočen, da bi ustrezno obravnaval potrebe temnopoltih žensk, zlasti ekonomsko prikrajšanih.
Cilji ženske teologije vključujejo praznovanje zmag in žalovanje za izgubami v zgodbah temnopoltih žensk, preteklih in sedanjih, v Ameriki in drugod, da bi odpravili pomanjkljivosti, ki jih najdemo v mainstream diskurzih. S tem želi ženska teologija premostiti vrzeli med družbenoekonomskimi skupinami. Ko znanstveni ženski raziskovalci vstopijo v skupnosti drugih temnopoltih žensk z namenom antropoloških študij, se zdi, da imata obe skupini koristi od izmenjave idej in razvoja odnosov.
Poleg premoščanja socialno-ekonomskih vrzeli med temnopoltimi ženskami poskuša ženska teologija razširiti svoj vpliv na prikrajšane preko rasnih ovir. Če se opirajo na teologijo osvoboditve, ženski teologi verjamejo, da ima nekaj ali vse Kristusovo sporočilo opraviti z odpravljanjem krivic družbe, ki jih povzroča greh, vključno z revščino. Eden od glavnih načinov, kako to gibanje želi doseči, je s poudarkom na negovanju in izgradnji skupnosti. Praksa ljubezni in materinstva, tako svojih dobesednih otrok kot drugih, je v ženski teologiji zelo cenjena.
Nekatere veje krščanstva, vključno z drugimi črnimi gibanji, so kritizirale žensko teologijo, ker se preveč ukvarja s kulturnimi in družbenimi vprašanji na račun močne krščanske teologije. Ženski teologi svoj pristop opisujejo kot “holističen” – obravnava tako fizične kot duhovne težave – vendar njihovi kritiki pravijo, da v njihovih prepričanjih ali metodah ni ostalo nič posebej krščanskega. Nekateri ženskarji, na primer, sprejemajo sinkretizem ali mešanje krščanstva z drugimi religijami, zlasti z neko obliko poganstva. Drugi se odločno zavzemajo za homoseksualne odnose, zlasti med ženskami. Kljub tem kritikam pa ženska teologija ostaja močna sila v afroameriških verskih skupnostih.