V hinduizmu je Vajra močno orožje kralja bogov Indre. Vajra je tudi zelo močan simbol v budizmu, zlasti v tantričnem budizmu. Pojavlja se tudi v džainizmu kot predstavitev Thirthankar Dharmanathe.
V hinduizmu ima Vajra pomembno vlogo v mnogih Indrinih mitih. Najbolj popolna zgodba o ustvarjanju Vajre izhaja iz kasnejših hindujskih besedil, po uvedbi Trimurtija in kasnejšem zmanjšanju Indrine moči. Pravijo, da je Indro in druge bogove iz nebes pregnal demon Vritra, ki je prevzel podobo zmaja in požrl vse vode sveta.
Ker ni mogel sam premagati Vritra, se je Indra približal Brahmi in ga prosil za pomoč. Brahma je Indru povedal, da nobeno orožje, ki ga imajo bogovi, ne more premagati Vritre in da bo moral za to izdelati sulico iz hrbtenice velikega Rišija Dadhičija. Indra se je približal Dadhichiju in mu razložil, da potrebuje svojo hrbtenico, da osvobodi svet. Dadhichi je z veseljem sprejel in opozoril, da bo nekega dne vseeno umrl in da bi bilo bolje umreti v službi človeštva. Vstopil je v meditacijo in njegov duh je zapustil svoje telo, ki so ga požrla gozdna bitja, ostala mu je le hrbtenica. Indra je prevzel hrbtenico in jo oblikoval v Vajro, s katero je premagal Vritro.
V tibetanskem budizmu se vajra imenuje dorje. Predstavlja moški princip, simbolično vadžro pa držijo v desni roki med številnimi rituali. Rečeno je, da je vajra popolnoma neuničljiva in predstavlja čisto znanje, ki lahko uniči vso nevednost. Simbolična vajra je zgrajena za prikaz številnih različnih principov.
V središču je sploščena krogla, ki predstavlja resnično resničnost vesolja. Krogla je obkrožena s tremi obroči, ki predstavljajo lahkotnost, brezznamnost in praznino, tri blaženosti Bude. Iz obročev izvirata dva lotosa s po osmimi cvetnimi listi. Osem od teh cvetnih listov predstavlja osem zgodovinskih bodhisattv, osem pa njihove zgodovinske sopotnice. Vsak lotos ima tudi tri dodatne prstane. Trije od teh prstanov predstavljajo modrost, meditacijo in trud, medtem ko trije predstavljajo velikodušnost, disciplino in potrpežljivost, skupaj predstavljajo šest popolnosti.
Iz vsakega od teh lotosov izvira tudi pet rogljev. Pet predstavlja pet zgodovinskih Bud, Amitabho, Amogasiddhi, Ratnasambhava, Akshobhya in Vairochana, medtem ko pet predstavlja njihovih pet soprog, Pandara, Tara, Vajradhatvišhvari, Mamaki in Lochana. Ti roglji naj bi skupaj predstavljali vseh deset popolnosti, ki zajemajo šest že obravnavanih, pa tudi težnjo, notranjo moč, spretnost in čistost zavedanja. Najbolj oddaljeni roglji izvirajo tudi iz majhnih glav morskih pošasti, skupaj štiri. Te glave naj bi predstavljale veliko različnih stvari, vključno s štirimi elementi, štirimi radostmi, štirimi karmami in štirimi vrati v smeri osvoboditve. Simetrija med obema stranema vajre naj bi predstavljala simetrijo med obema resnicama: absolutno resnico in relativno resnico izkušnje.