Interpretivizem, ki ga včasih imenujemo pravni interpretizem, da ga ločimo od podobnih miselnih šol v drugih disciplinah, je šola pravne filozofije, ki je običajno povezana z ameriškim pravnim filozofom Ronaldom Dworkinom. Interpretivizem gleda na pravo, kot da ga razlaga praksa odvetnikov in pravnikov, in trdi, da je to narava samega prava. Za razliko od drugih šol pravne filozofije interpretativizem na pravo ne gleda kot na nekaj vsiljenega od zunaj, temveč kot na produkt pravne prakse. Interpretivisti trdijo, da je pravo povezano z etiko in moralo, a da nista enaka.
Pravni interpretivizem se je razvil v poznem 20. in začetku 21. stoletja. Pojavila se je v pravni svet, v katerem sta prevladovala dva načina razmišljanja o filozofiji prava – pravni pozitivizem in teorija naravnega prava. Interpretivizem ima nekaj podobnosti z obema miselnima šolama in nekaj pomembnih razlik. Včasih so ga obravnavali kot sredino med obema.
Teorija naravnega prava je starejša od obeh miselnih šol. Tako kot vse pravne filozofije vsebuje več različnih stališč, vendar si vsi delijo osnovno idejo, da obstaja osnovni naravni zakon, ki služi kot temelj za pravo, ki ga je ustvaril človek. Naravno pravo je sestavljeno iz osnovnih načel pravičnosti, pravičnosti in pravičnosti, ki presegajo kulturne meje, in umetno ali »pozitivno« pravo bi jih moralo spoštovati. V nekaterih tradicijah se domneva, da naravno pravo izhaja iz božanskih ali nadnaravnih virov, medtem ko ga drugi vidijo kot neločljivega v človeški naravi.
Pravni pozitivizem je miselna šola, ki pravi, da zakone ustvarjajo človeške družbe, niso odkrite v naravi in nimajo inherentne povezave z etiko ali pravičnostjo, razen če ti premisleki vplivajo na ljudi, ki jih ustvarjajo. Pravni pozitivisti se bolj ukvarjajo s preučevanjem načinov, na katere se zakoni ustvarjajo in uporabljajo. Pozitivizem se ukvarja z razumevanjem človeške institucije prava, ne podpira ali nasprotuje nobenemu posebnemu zakonu ali načinu oblikovanja zakonov.
Pravni interpretizem ima nekaj podobnosti z obema miselnima šolama. Tako kot zagovorniki naravnega prava se tudi interpretisti strinjajo, da ima pravo zunanji namen; vendar ne verjamejo, da zakoni obstajajo neodvisno od človeške konstrukcije. Tako kot pravni pozitivisti sprejemajo, da je pravo produkt človeške družbe in politike. Za razliko od pravnega pozitivizma pa interpretizem trdi, da je pravna praksa upravičena s sklicevanjem na zunanje vrednote, in trdi, da je dejanje razlage dejansko del procesa oblikovanja in definiranja prava.