Kaj je teologija telesa?

Teologija telesa je bila serija naukov, ki jih je dal papež Janez Pavel II od leta 1979 do 1984. Ti nauki so uporabili krščanske biblične spise, da bi pojasnili, kako je človeško telo fizična manifestacija Božjega sporočila odrešenja in upanja za človeštvo. Številni pogovori so poskušali pojasniti namene človeške spolnosti, odnosov in kako človeško telo odraža resnice o vesolju. Človeško telo je videti kot fizična predstavitev nevidnih konceptov, medtem ko zakonski odnos ponazarja resnice o odnosu ljudi do Boga, drug drugega in vesolja.

Primarni poudarek naukov o teologiji telesa je na svetopisemskem pogledu na človeško spolnost in na to, kako je zakonski odnos odraz Božje ljubezni do ljudi, za katera kristjani verjamejo, da so ustvarjeni po Božji podobi. Teologija telesa uči, da podoba Boga ne vključuje samo človeškega uma in čustev, ampak vključuje tudi človeško telo. Čeprav je zakonska zveza na zemlji nepopolna, poskuša teologija telesa s krščanskega pogleda razložiti, kako je človeško telo prispodoba in napoved Kristusove vrnitve in končne popolne poroke s cerkvijo, ki jo krščanska Biblija omenja kot Božja nevesta.

V nasprotju s tem pogledom je sekularni pogled na človeško telo kot sredstvo za doživljanje užitka in kot vozilo, ločeno od uma in čustev. Medtem ko teologija telesa uči, da je vloga telesa v človeški izkušnji v povezavi z umom, voljo in čustvi, ti nauki trdijo, da sekularni pogled ne ustreza resnici. Teologija telesa uči, da je ta popačen pogled na namen telesa odgovoren za težave, kot so odvisnost od pornografije, ločitev in zloraba.

Teologija telesa želi tudi razložiti, zakaj smo ljudje moški in ženske, ter razložiti razlike med njima. Ponovno je odnos med spoloma viden kot mikrokozmos odnosa ljudi do božanskega. Ti nauki trdijo, da se lahko, ko se teologija telesa preuči in razume, izboljšajo človeški odnosi, ko se moški in ženske vidijo kot darila drug drugemu, tako kot je Bog dar ljudem. Človeški odnosi, uči teologija, so sestavljeni iz dveh spolov, ker je vsak brez drugega nepopoln, a oba skupaj tvorita popolno celoto.