Teologija nove zaveze je pogled na svetopisemsko in svetovno zgodovino, ki se ga držijo nekateri kalvinistični krščanski krogi, zlasti v reformiranih prezbiterijanskih ali reformiranih baptističnih skupinah. Njegova edinstvenost je v pogledu na dokončen prelom med Staro in Novo zavezo. Medtem ko imajo druge skupine, kot so dispenzacionalisti, podobno stališče, teologija Nove zaveze tudi trdi, da se nekatere obljube v Stari zavezi nanašajo na cerkev – ali duhovni Izrael – in ne na dobesedni etnični ali nacionalni Izrael. Ta pogled se včasih obravnava kot sredina med dvema starejšima teologijama: teologijo zaveze in dispenzacionalizmom.
Privrženci teologije Nove zaveze verjamejo, da je bila Stara zaveza začasna zaveza, ki naj bi jo nadomestila Nova zaveza. Zavzemajo se za dokončno prekinitev med tema dvema obdobjema zgodovine odrešenja. V tem pogledu cerkev, ki se je začela ob binkoštih, nadomesti Izrael kot prejemnik vseh obljub, danih v Stari zavezi, ki niso bile izpolnjene v času Kristusa.
Teologija nove zaveze ohranja nekaj podobnosti s teologijo zaveze, ki je drugo kalvinistično stališče. Oba stališča dopuščata odrešenje Judov pred Kristusovim časom, vendar trdita, da so bili rešeni pod zavezo milosti – zavezo Nove zaveze – čeprav takrat še niso vedeli za njen obstoj. Pomembno pa je, da teologija zaveze vidi več kontinuitete med obema časovnima obdobjema kot teologija Nove zaveze. Medtem ko slednji vidi Staro zavezo kot odpravljeno, jo prvi vidi kot dokončano. Teologija zaveze tudi trdi, da je cerkev obstajala v času Stare zaveze, ne pa da je bila ustanovljena po Kristusovem času.
Drug podoben, a konkurenčen pogled je dispenzacionalizem. Tako kot teologi Nove zaveze tudi dispenzacionalisti vidijo dokončen prelom med Staro zavezo in Novo zavezo in vidijo binkošti kot začetni datum cerkve. Vendar dispenzacionalisti verjamejo, da bodo zaveze, sklenjene z Izraelom, izpolnjene z Izraelom – dobesednimi Abrahamovimi potomci – in ne s cerkvijo kot duhovno inkarnacijo Izraela. Dispenzacionalisti namesto da verjamejo v dve veliki zveličavni časovni obdobji – Staro in Novo zavezo – verjamejo v sedem popolnih razporeditev, od katerih nekatere, vključno z tisočletjem, še niso nastale. Ta pogled je priljubljen tako v kalvinističnih kot v drugih protestantskih skupinah.
Ključnega pomena za razumevanje katere koli od teh teologij je razumevanje besede »zaveza«, ki je sinonim za »zaveza«. Obe besedi sta včasih preprosto opredeljeni kot »obljuba«, dejansko pa je zaveza nekoliko bolj zapletena. Zaveza je pogodba med dvema ali več osebami ali skupinami, ki je lahko pogojna ali brezpogojna, večna ali začasna. Nekatere od številnih teoloških razlag zaveze trdijo, da zaveze, ki jih je Bog sklenil z Izraelom v Stari zavezi, še vedno veljajo še danes. Drugi pogledi trdijo, da so te zaveze zdaj neveljavne ali da dejansko zdaj veljajo za cerkev in ne za etnične ali narodne Izraelce. Te obljube vključujejo duhovno in fizično odrešenje.