Svetopisemska teologija je veja krščanske teologije, ki se najpogosteje ukvarja z zgodovinskim napredkom spoznanja ljudi o Bogu, kot je opisano v Svetem pismu. Študij biblične teologije sledi zgodovini interakcij med Bogom in ljudmi. Njeni najzgodnejši zagovorniki, vključno z Geerhardusom Vosom (1862-1949), so gledali na svetopisemsko teologijo kot na nasprotje nekaterih racionalističnih trendov v sistematični teologiji, saj svetopisemski teologi običajno verjamejo v nadnaravno v večji meri kot drugi teologi.
Kljub nekaterim zgodovinskim napetostim imata sistematična teologija in svetopisemska teologija na splošno komplementarni odnos z nekoliko drugačnimi cilji. Medtem ko poskuša sistematična teologija razvrstiti ali opisati, kar je znano ali predlagano o Bogu v skladu z logičnimi formacijami, poskuša svetopisemska teologija izslediti zgodovino, kako se je takšno znanje o Bogu razodelo v Svetem pismu. Z drugimi besedami, sistematična teologija se nagiba k aktualnemu pristopu, medtem ko svetopisemska teologija pogosteje uporablja zgodovinski pristop k spoznanju ali trditvam o Bogu.
Vos in večina drugih svetopisemskih teologov trdijo, da Sveto pismo vsebuje niz progresivnih razodetij o Božji naravi. Stara zaveza predstavlja Božji značaj in zgodovino božjih odnosov z ljudmi, zlasti z Izraelci. Božja odrešitev njegovega ljudstva po Jezusu Kristusu je tema Nove zaveze. Ta dva glavna segmenta Svetega pisma pripovedujeta zgodbo odrešilne zgodovine. Po tem stališču je treba na vse v Stari zavezi gledati kot na napovedovanje ali usmerjanje na Jezusa, medtem ko je Novo zavezo mogoče pravilno razumeti le kot nadaljevanje odrešitve, ki se je začela v Stari zavezi.
Da bi se držali tega posebnega stališča, morajo učenjaki na splošno predpostavljati določene domneve o Svetem pismu. Medtem ko mnogi drugi svetopisemski učenjaki ali sistematični teologi vidijo Sveto pismo preprosto kot versko besedilo in morda sploh ne verjamejo v Boga, večina svetopisemskih teologov meni, da je Sveto pismo avtoritativna Božja beseda. Velik del pogleda svetopisemskih teologov na Staro zavezo, na primer, temelji na domnevi, da zgodovina Izraelcev namerno vodi k prihodnjemu dogodku – Kristusovemu prihodu, ki bi se lahko zgodil le nadnaravno.
Medtem ko je razprava o odrešilni zgodovini najpogostejša vrsta biblične teologije, se izraz včasih uporablja tudi za opis drugih vrst teološkega raziskovanja. Eno vrsto včasih imenujejo fenomenološko, kar pomeni, da skuša opisati prepričanja določenih ljudi v določenih časih – kot v verovanju Izraelcev med izgnanstvom v Babilon. Drugi lahko vidijo eksegetsko teologijo – poskus uporabe ustreznih informacij za določitev natančnega pomena besed svetopisemskega avtorja – kot vejo biblične teologije. Tisti, ki prakticirajo to vrsto teologije, ne bi nujno imeli enakih predpostavk o Bogu in Svetem pismu, kot bi jih verjetno drugi.