Sveto pismo vsebuje veliko alegorij. To so majhne basni, ki naj bi posredovale pomembno lekcijo. Liki in situacije v zgodbah tako simbolizirajo splošna načela, kot so skušnjava, osvoboditev in duhovno prepričanje. Primeri svetopisemske alegorije vključujejo dve zavezi in zgodbo o Natanovi reveži. Nekateri posamezniki pri obhajilu pripisujejo alegorično vrednost tudi posameznim simbolom, kot so jagnje in kruh in vino.
Alegorije najdemo v številnih načinih umetniškega izražanja, zlasti v literaturi. V nekaterih primerih lahko celoten roman deluje kot alegorija. Na to vrsto izmišljene zgodbe lahko gledamo kot na podaljšano metaforo, ki uporablja dobesedne predmete in bitja za primerjavo s figurativno idejo ali temo. Najpogosteje imajo alegorije kot literarni pripomoček politični, družbeni ali verski podton. Na primer, roman Živalska farma Georgea Orwella – v katerem živali prevzamejo nadzor nad kmetijsko zemljo – mnogi vidijo kot prikrito kritiko sovjetskega komunizma.
Različni posamezniki v Svetem pismu uporabljajo alegorijo kot sredstvo poučevanja duhovnih vrednot. Apostol Pavel je na primer zgodbo o Abrahamu in njegovih dveh sinovih omenjal kot alegorijo. Ker je bil eden od Abrahamovih sinov rojen sužnji, drugi pa svobodni ženi, je veljalo, da ta dva sinova predstavljata dve zavezi – ali sporazumi –, ki ju je Bog sklenil z Izraelom: suženjstvo in osvoboditev. V nekaterih interpretacijah naj bi stari dogovor predstavljal preko suženjin sina. Svobodno rojeni sin bi tako predstavljal novo zavezo, ki bi jo kristjani lahko videli kot prihod Jezusa Kristusa, posamezniki judovske vere pa kot prihod prihodnjega Mesije.
Druga svetopisemska alegorija je tista, s katero je kralj David spoznal svoj greh. Božji mož, imenovan Natan, je obiskal kralja in pripovedoval zgodbo o bogatem človeku z veliko zalogo živali, ki vzame edino jagnječje nižjega razreda in ga uporabi za večerjo. Deloma zaradi te zgodbe se je David pokesal, ker je tudi on vzel nekaj dragocenega in ljubljenega od revnejšega človeka: Urijeve žene Batšebe.
Znanstveniki so obsežno preučili vsak odlomek Svetega pisma in mnogi iščejo svetopisemsko alegorijo celo v preprostih podobah. Jezus Kristus se v Novi zavezi Svetega pisma imenuje živi kruh, ki je simbol, ki so ga mnogi verniki ob obhajilu nosili v sodobnem času. Med tem obredom verniki uživajo kruh in vino, ki sta simbol Kristusovega telesa in krvi. Podobno je jagnje postalo duhovno prenovo kot svetopisemska alegorija za mnoge zaradi jagnjet, ki so bila žrtvovana med egiptovsko kugo.
Medtem ko so nekatere zgodbe v Svetem pismu očitno simbolične, ostaja delitev glede dobesedne in simbolične interpretacije drugih odlomkov. Nekateri na primer gledajo na zgodbe, kot je Noe, ki je zgradil barko po svetovni poplavi in Jona, ki ga je požrl kit, kot dejanske dogodke. Drugi verjamejo, da so to izmišljene alegorije, ki naj bi izpostavile teme, kot sta duhovna vrlina in duhovna zapora. Nekateri posamezniki celo gledajo na celotno Sveto pismo kot na alegorijo za duhovno potovanje od teme do odrešenja.