Sinovska pobožnost ali xiao je koncept, ki izvira iz konfucianizma, ki opisuje način, na katerega naj bi družinski člani medsebojno sodelovali. Temelji na hierarhičnem odnosu, v katerem se starši in starejša družina uvrščajo višje kot otroci in mlajši družinski člani, moški pa višje kot ženske. V konfucijanskem sistemu so tisti višjega ranga odgovorni skrbeti za tiste nižjega ranga in jih vzgajati, tisti nižjega ranga pa so odgovorni, da spoštujejo in ubogajo tiste višjega ranga. V konfucianizmu obstajajo tudi številni sorodni koncepti, vključno z ren ali altruizem in yi ali pravičnostjo, kot tudi koncepti državnega upravljanja.
Osnovna načela
V svoji najbolj osnovni obliki je sinovska pobožnost primerno povezana z družinskimi člani. Za mlade družinske člane to vključuje spoštovanje starejših, njihovo uboganje, skrb zanje, ko se starajo, svetovanje po potrebi in njihovo ljubezen. Za starejše vključuje poskrbeti za mlajše, jih pravilno vzgajati, jim dati priložnosti, ki jih potrebujejo za uspeh, in jih naučiti, kako biti dober človek. Videti je kot konkretna uporaba ljubezni, za katero se vidi, da naravno obstaja med družinskimi člani. Vsa načela xiao veljajo za žive in mrtve družinske člane.
Praktična aplikacija
Praktično gledano, xiao razdeli na več ključnih odgovornosti. Starši in starejši so odgovorni, da poskrbijo za otroke in jih vzgajajo, da bodo imeli ustrezen suzhi ali kultivacijo. To vključuje, da jim damo vse možnosti, ki jih lahko, na primer, da jih vpišejo v dobre šole, jim olajšajo pot do zaposlitve ali jim kupijo stvari in jim dajo denar. Poleg tega starejši pogosto skrbijo za vnuke ali druge mlajše družinske člane, če njihovi starši delajo ali študirajo. Zaradi tega mnogi Kitajci živijo z več generacijami družinskih članov.
V zameno za oskrbo in materialne dobrine se od otrok in mlajših družinskih članov pričakuje, da bodo poslušni in da bodo izkoristili možnosti, ki jim jih dajejo starejši. Če to storijo in postanejo uspešni, lahko družini prinesejo ponos ali obraz, tako da starši vidijo, da sta se njihovo delo in vzgoja izplačala. Od mlajših družinskih članov se pričakuje tudi, da skrbijo za svoje starše, ko se postarajo in ne delajo več, ter da rodijo otroke za nadaljevanje družinske linije.
Poleg odnosov z živimi družinskimi člani se v odnosih s predniki zahteva tudi sinovska pobožnost. To je običajno v obliki čaščenja prednikov. Številne družine občasno obiščejo grobove ali svetišča svojih prednikov, da jim zagotovijo hrano, denar ali blago, ki bi ga morda potrebovali v posmrtnem življenju, in neprekinjena družinska linija je zelo pomembna, saj zagotavlja, da bo vedno nekdo pogledal. po tistih, ki umrejo. Na splošno velja, da predniki podpirajo Kitajsko in potrebujejo spoštovanje, saj lahko vplivajo na to, kako svet deluje za sedanjo generacijo.
Sorodni koncepti
Koncept sinovske pobožnosti je tesno povezan z drugimi konfucijanskimi koncepti, vključno z ren in yi. Na primer, če otroku primanjkuje ren, so njegovi starejši odgovorni v smislu xiao, da mu pomagajo pri razvoju. Ti koncepti lahko v nekaterih primerih celo presegajo druge obveznosti. Na primer, če je oče delal nekaj narobe, bi bil njegov otrok yi dolžan popraviti.
Pravila družinskih odnosov so povezana tudi s prepričanji o tem, kako je treba voditi vlado ali državo. V konfucianizmu je družina vzeta za vzor države, pri čemer je vodja oče družine, podložniki pa otroci. Kot take velja, da so državljani države dolžni pobožnost do svojega vodje, on ali ona pa je odgovoren skrbeti zanje in jih naučiti ustreznega načina ravnanja.
Zgodovina
Ta koncept izvira iz Konfucija, ki je bil kitajski učitelj in politik v 3. in 4. stoletju pred našim štetjem. Njegovo delo je oblikovalo filozofijo, ki je kasneje dobila religiozni pomen in se še danes široko izvaja. Xiao je bil prvič omenjen v The Classic of Filial Piety, ki vsebuje navodila, kako ravnati v določenih vrstah odnosov. Domneva se, da sega okoli 400 let pred našim štetjem.