Duhovna pot Siddha joga v bistvu temelji na filozofiji, da lahko osredotočenost na notranji jaz človeka približa Bogu. V veliki meri izhaja iz kašmirskega šaivizma in hindujske duhovne tradicije Vedanta. Siddha jogo izvajalci predstavljajo kot individualno duhovnost, ki se pogosto razvija v skupnosti sovernikov. Glede na individualno dojemanje organizacije se običajno imenuje bodisi novo versko gibanje ali kult.
Siddha joga je kombinacija vsakodnevne prakse in naukov, ki jih posreduje guru. Nauki vključujejo navodila o osnovnih filozofijah samoodkrivanja, služenja drugim in upoštevanju svetopisemskih izročil hindujske religije. Vadba vključuje meditacijo, petje in poslušanje sakralne glasbe. Te dejavnosti se običajno izvajajo v centrih za meditacijo in na umikih, čeprav je nekatere dnevne aktivnosti mogoče izvajati tudi doma.
Študent, ki je nov v Siddha jogi, bo običajno duhovno uveden s prakso, znano kot shaktipat diksha. To je proces, s katerim guru s simbolično gesto, kot je dotik, mantra ali sveta beseda, pozdravi voljnih študenta. Na ta način naj bi guru prodrl in vstopil v duh študenta. Nekateri privrženci metode so ta proces opisali kot gurujevo avro, ki obdaja študenta.
Swami Muktananda Paramahamsa je ustanovil Siddha jogo v Indiji pod vodstvom svojega duhovnega učitelja Bhagawana Nityanande. Sčasoma je odprl več meditacijskih centrov po vsem svetu. Centri so bili na Japonskem, v Združenih državah, Veliki Britaniji, Avstraliji in Franciji, med številnimi drugimi državami. Gibanje se je osredotočalo na največje ašrame v New Yorku in Ganeshpuriju v Indiji. Po smrti Swamija Muktanande leta 1982 je njegov učenec Gurumavi Chidvilasanada, ki je bil prvotno znan kot Malti Shetty, prevzel duhovno vodstvo gibanja Siddha Yoga.
Prišlo je do polemik glede dejanj nekaterih gurujev Siddha joge in gibanja na splošno. William Rodarmor leta 1983 in Lis Harris leta 1994 sta v več objavljenih člankih sprožila dvome o praksi. Od leta 1996 je tudi spletna stran Leaving Siddha Yoga ohranila zelo kritičen glas do gibanja in njegovih voditeljev. Obtožbe proti gibanju so vključevale spolno zlorabo, nadzor uma ter moteče in neprimerne spopade med guruji in njihovimi sodelavci. Pozitivni profili gibanja so bili tudi v člankih v več priljubljenih revijah.