Showbread, shewbread ali kruh za prisotnost so krušne torte ali hlebci, ki so bili razvrščeni v dva kupa ali vrste na posebni mizi v jeruzalemskem templju. Dvanajst kosov razstavnega kruha je bilo vedno razstavljenih v navzočnosti Jahveja ali Boga in so jih v soboto nadomestili s svežo porcijo. Prejšnji teden so nato duhovniki jedli kruh na svetem mestu. Ta daritev je bila pečena z moko, a pravi recept so duhovniki dobro varovali in ostaja nedosegljiv.
25. Mojzesova knjiga 30:24 zahteva, da je razstavni kruh stalno na ogled v Božji navzočnosti. Levitski zakonik 5: 6-XNUMX opisuje kruh kot ducat pogač ali hlebov, pečenih s fino moko, ki jih položijo na mizo v kupih ali vrstah pred Bogom. Skodelice s kadilom so bile postavljene na vrh vsakega kupa ali vrste razstavnih kruhov kot spomin. Druge svetopisemske knjige, kot so Knjiga kronik, Samuelova knjiga in Knjiga kraljev, prav tako omenjajo vidike te daritve.
Kruh so pustili na ogled en teden, nato pa so ga v soboto zamenjali z novimi hlebci, tako da je bila ponudba vedno sveža. Štruce so verjetno pripravili dan pred soboto. Ker je kruh veljal za svetega, je bilo duhovnikom dovoljeno jesti stare hlebce na svetem mestu. Pravica duhovnikov do uživanja razstavnega kruha ni bila izključna. V 1. Samuelu 21:4-6 je pripovedano, da je duhovnik Davidu v Nobu dal star hlebec.
Svetopisemski predpisi določajo, da mora biti kruh postavljen na mizo, ki se nahaja v severnem delu svetišča. Med to mizo in menoro stoji oltar kadila. Nekateri viri trdijo, da je bila miza izdelana iz čistega zlata, drugi pa navajajo, da je šlo za pozlačen akacijev les. Miza je bila prenosna in je bila med premikanjem prekrita z modrikasto-vijoličnim blagom.
Običaj razstavnega kruha ni bil edinstven za izraelsko skupnost. Babilonci in Asirci so na mize pred svojimi bogovi ponudili tudi 12 (ali večkratnik od 12) kolačev ali hlebov. Ni gotovo, kakšen verski pomen ima številka 12 za te kulture. Babilonske torte so bile narejene iz pšenične moke kot razstavni kruh, vendar jih je bilo treba tudi sladkati.
Menijo, da so se ti trije običaji razvili neodvisno. Temeljna ideja pa je bila enaka: hrana mora biti vedno prisotna pred božanstvom, da bi jo lahko zaužili, kadar koli se je odločil, da se pojavi. Žganje kadila namesto samega kruha nekaterim raziskovalcem kaže, da je izvor običaja pokopan v antiki.
Prvotni recept za razstavni kruh ni znan, ker se je priprava ustavila, ko je bil tempelj uničen približno leta 70 pred našim štetjem. Čeprav ni bil prikazan na oltarju, je verjetno, da je bil kruh nekvašen, ker so ga prinesli v notranje svetišče. Bilo je nekaj raziskav o možnih tehnikah in sestavinah ter dveh oblikah. Možno je, da je tradicija serviranja kvašenega pletenega kruha kale na soboto in na svete dneve spomin na obred razstavnega kruha.