Pet stebrov islama je temeljna prepričanja islamske vere. Verjame se, da so prvi po pomembnosti v načinu življenja. Imajo iste vrste svetih lastnosti, kot jih ima deset zapovedi Judom in kristjanom. Ena glavna razlika je v tem, da ne opisujejo le, čemu se je treba izogibati, ampak kaj mora storiti, da bi bil zvest in resničen v svoji praksi islama.
Steber najvišje prioritete je Pričevanje vere ali Šahada. Vsak musliman mora verjeti in reči, da ni boga razen Alaha. To poudarja monoteistično naravo islamskega verovanja, ki se je razlikovala od nekaterih politeističnih praks, ki smo jih lahko našli v 7. stoletju pred našim štetjem.
Čeprav je bilo na območju, kjer se je Mohamed dvignil na oblast, zagotovo mogoče najti tako Jude kot kristjane, so mnogi častili številne bogove. Tako sta poudarek na enem samem pravem Bogu, Abrahamovem Bogu, in vera v enega samega Boga razlikovala muslimane od tistih, ki so bili politeisti. Pobratila jih je tudi z Judi in kristjani.
Drugi od petih stebrov islama je obredna molitev ali namaz. Muslimani vsak dan molijo v arabščini petkrat na dan. Te dnevne molitve se vedno izvajajo obrnjene proti Meki, duhovni domovini islama.
Dajanje miloščine je tretji steber. V arabščini se imenuje Zakat, vsi muslimani so dolžni pomagati revnim. Ta sistem je precej podoben praksi desetine, ki je običajna v mnogih krščanskih denominacijah. Vendar pa od vseh ni treba dati enakega odstotka. Bogat človek lahko vsako leto da dva odstotka in pol svojih skupnih prihrankov. Tisti, ki imajo velike kmetije, lahko vsako leto podarijo 10-20 % svojega blaga ali del svojega dobička.
Četrti od petih stebrov islama je post ali sijam. Vsi, ki so sposobni, se morajo postiti med sončnim vzhodom in sončnim zahodom v devetem mesecu islamskega koledarja, to je ramazan. Majhnim otrokom, nosečnicam in starejšim ni treba postiti. Tudi večini hudo bolnih ni treba postiti. Vendar pa morajo vsi drugi spoštovati Siyam v pokorščini Petim stebrom.
Zadnji od teh je romanje ali hadž. Vsak musliman mora v svojem življenju poskušati opraviti letni hadž v Meko. To se šteje za džihad, saj je hadž lahko preizkušen in na poti lahko naletimo na težave. Vendar pa večina meni, da je hadž izjemnega duhovnega pomena, ko gremo po Mohamedovih stopinjah.