Osemkratna pot je niz načel, ki jih je ustvaril Sidhartha Gautama, ustanovitelj budizma. Skozi Osemkratno pot je mogoče doseči razsvetljenje. Spodbuja zdrav duh in etični kompas ter modrost.
Prvo načelo Osemkratne poti je »pravi pogled«. To nas uči, da moramo stvari videti takšne, kot so v resnici, ne takšne, kot si želimo, da bi bile. Z razumevanjem narave predmetov in posvetne misli smo lažje sprejemati prave odločitve.
Drugi koncept osemkratne poti je »pravi namen«. Ta koncept se ukvarja z intelektom in modrostjo. S tem, ko smo nasprotni nasilju ali jezi in se izogibamo fizični in duševni želji, sledimo »pravi namenu«. Ko se združita pravi pogled in pravi namen, se učenje modrosti doseže po osmerokratni poti.
Tretje načelo osemkratne poti, “pravi govor”, se ukvarja z etičnim ravnanjem. Če sledimo pravilnemu govoru, se strinjamo, da ne bomo lagali, uporabljali škodljivega jezika, da bi užalili druge, in ne bodo sodelovali v nesmiselnih pogovorih. Pravilen govor je pomemben za moralno disciplino, saj je Sidhartha Gautama spoznal moč besed nad našimi življenji in življenjemi drugih.
Če nadaljujemo po etični poti, se »pravo dejanje«, četrto načelo osmerokratne poti, nanaša na uporabo fizičnega izražanja na koristen način. V bistvu je Buda izjavil, da lahko nezdrava dejanja vodijo do nezdravega uma in obratno. Če ne jemljemo življenja, ne krademo in ohranjamo spolno aktivnost zdravo in čisto, sledimo poti pravilnega delovanja.
Peto načelo »Pravo preživetje« nas uči, da si moramo ustvariti življenje na miren, koristen in zakonit način. Buda je dal štiri dejavnosti, ki se jim je treba izogibati. Ne bi se smeli preživljati s prodajo orožja, živih bitij, delati kot mesar ali upravljati klavnico ali prodajati strupov (alkohola, mamil itd.).
Na osmerokratni poti je ključna namera. »Pravi napor« nam pove, da moramo stvari narediti iz pravih razlogov. Pomagati nekomu, ker je to prava stvar, je primer pravega truda, medtem ko pomagati nekomu iz osebne koristi kaže sebičnost in je zato v nasprotju z osmero potjo.
S tem, ko smo pozorni na svoje vtise o idejah in drugih, sledimo »pravi pozornosti«. Izvajanje začetnih sodb in zaznav je del človekovega življenja, a če se zavedamo, kako stvari dojemamo, lahko zagotovimo, da so naše zaznave pravične. Buda je orisal štiri korake za doseganje »prave pozornosti«. Zavedati se moramo svojega telesa, vpliva pojavov na naša čustva, vpliva na naše stanje duha in narave samih pojavov.
Končni vidik osmerične poti, “prava koncentracija”, je nekakšen vrhunec celotne Poti. Le z ohranjanjem zdrave koncentracije med našimi meditacijami lahko resnično zagotovimo, da so naše misli in dejanja sama po sebi zdrava. Če se osredotočimo na predmet ali koncept in mu posvetimo celotno bitje, lahko ugotovimo njegovo pravo naravo. Z nadaljevanjem te prakse med meditacijo bo sčasoma postala druga narava in podzavest.