Ocasionalizem je koncept, ki poskuša povezati idejo vzročne zveze z odnosom telesa in uma. Če ga obravnavamo s teološkega vidika, je okazionalizem povezan z interakcijo med fizičnim telesom in duhom, za katerega se razume, da naseljuje telo. Ocasionalizem predpostavlja, da brez neke vrste sile, ki sproži interakcijo med telesom in umom, interakcija nikoli ne bi potekala in posledična dejanja ne bi nikoli prišla.
Kot filozofska in teološka teorija je okazionalizem prisoten vsaj od 9. stoletja našega štetja. Medtem ko se vsak pristop strinja, da neka vrsta sile sproži začetno sodelovanje duha in telesa, se od te skupne točke odcepijo različne šole mišljenja. Za nekatere ni le začetna sila, ki povzroča interakcijo, znana kot Bog, temveč tudi to, da vsa nadaljnja dejanja, ki izhajajo iz te zveze uma in telesa, povzroča Bog.
Okazionalistu, ki teoriji pristopi s teološkega stališča, postanejo božja dejanja vir vseh izidov. Torej, če je ogenj postavljen v neposredni bližini papirja, papir zažge Bog in ne ogenj. To pomeni, da so vsa dejanja znotraj popolne božje volje, saj je Božanstvo vir vseh dejanj ali vzrokov. Nasprotniki okazionalizma nagibajo k temu, da ta pristop k interakciji med umom in telesom zanika načelo svobodne volje ali delovanja, ki domneva, da je med Božjimi darovi človeštvu privilegij sprejemanja individualnih odločitev in odgovornosti za rezultate.
V širokem obsegu okazionalizma človeštvo na noben način ne zavira iniciacijske sile. Vendar pa lahko silo upravljajo zakoni, ki so človeštvu neznani, ali zakoni, ki jih sama uvede sila. Obstaja tudi spremljevalna teorija, znana kot občasna vzročnost, ki celo omogoča vstop tretjega elementa vzročne zveze v mešanico, s čimer se vzrok in posledica še dodatno distancira, kot jo razumejo številni ljudje v sodobnem svetu.