Včasih izraz za nebesa ali večnost, izraz »novi Jeruzalem« je koncept, ki ga večinoma najdemo v judovstvu in krščanstvu. Imenuje se Božje mesto, tabernakelj, Sion in številna druga imena. Večinoma se nanaša na bivališče judovskega in/ali krščanskega Boga, ki ga bodo verniki videli ob koncu časa ali ko bodo umrli.
Novi Jeruzalem je lahko figurativni ali dobesedni kraj, odvisno od razlage Svetega pisma. Hebrejski preroki so govorili o vzpostavitvi Siona in o vrnitvi vladavine rodu kralja Davida – o času, ko bo Bog ponovno vzpostavil svojo vladavino na zemlji. To se pogosto imenuje »Gospodov dan«.
V knjigi Razodetja v krščanski Novi zavezi se apostol Janez v svojih spisih sklicuje na Novi Jeruzalem. Pravi: »In jaz, Janez, sem videl sveto mesto, Novi Jeruzalem, prihajati od Boga iz nebes« (Razodetje 21:2a, KJV). To se zgodi po Janezovih videnjih o drugem prihodu Jezusa Kristusa, potem ko je Kristus enkrat za vselej premagal Satana. Ko bo Satan premagan, bo Bog ustvaril nova nebesa in novo zemljo, katere del je tudi Novi Jeruzalem.
Ne glede na to, ali je Novi Jeruzalem dobesedno ali figurativno mesto, je koncept tako za Jude kot za kristjane, da bo tam, kjer bo vladal Bog. Kot taka bo kraj brez žalosti, smrti, bolečine ali trpljenja. Vsak človek bo cel in srečen. Madež greha bo odstranjen z zemlje in človeštvo bo v celoti obnovljeno v občestvo z Bogom, kot v času Edenskega vrta – le brez kače, ki bi čakala v krilih, da bi ga uničila.
Po vsej verjetnosti je uporaba Jeruzalema kot vrhunca božje vladavine posledica tega, da je bil ta koncept znan tako Judom kot zgodnjim kristjanom. Jeruzalem je bil vedno najsvetejše mesto za obe veri in je bil dejansko središče čaščenja Judov, saj je tam počival njihov tempelj po Božjem ukazu. Jeruzalem je bil »uradni« kraj čaščenja Judov, edini kraj, kjer so lahko darovali in prejeli odkupno daritev za svoje grehe. Obnova popolnega novega Jeruzalema je smiselna, če ga gledamo v tej luči. Ker kristjani častijo Jeruzalem kot kraj smrti in vstajenja Jezusa Kristusa, je po njihovem mnenju to tudi verjetno mesto, da se bo vrnil.
Noben kratek članek ne more zajeti kompleksnosti koncepta novega Jeruzalema. Stoletja so ga preučevali in analizirali biblični učenjaki in rabini. Lahko pa rečemo, da je Novi Jeruzalem, dobesedno ali figurativno, kraj miru, sreče in blagoslova.