Moralni relativizem je filozofsko stališče, da je morala relativna in da se morajo ljudje truditi biti dobri, vendar le tako, da sledijo svoji vesti. Moralni relativizem je mogoče primerjati z moralnim objektivizmom, skupnim stališčem mnogih filozofov in religij, da obstaja objektivna morala, ki jo je včasih določil Bog, objektivno prav in narobe. Ta dva položaja sta se prepletala že tisočletja in sta vzrok za številne vojne. Vendar je mogoče trditi, da so vojne in konflikti med nasprotujočimi si pojmi objektivne morale pogostejši kot vojne med objektivnimi in subjektivnimi moralisti.
Ena fraza, ki delno povzema filozofijo moralnega relativizma, je »živi in pusti živeti«. Včasih moralni objektivisti in teisti izraz “moralni relativizem” uporabljajo kot pejorativ. To je pogosto spremljano s trditvijo, da ta relativizem implicira popolno odsotnost morale, vendar moralni relativisti običajno verjamejo v moralni kodeks, ne pa da je univerzalno uporaben. Med teisti ima moralni relativizem slab sloves, predvsem zato, ker večina religij uči moralni objektivizem. Pomembna izjema bi bil budizem.
Moralni relativizem je prisoten že dolgo, z zgodnjimi spisi grškega zgodovinarja Herodota (ok. 484 – 420 pr.n.št.), ki poudarjajo, da ima vsaka družba svoj moralni kodeks in vsi imajo svojega za najboljšega. Opozoriti je treba, da je delni relativizem možen – nekdo bi lahko verjel v jedro objektivne moralne resnice, na primer, »ubijanje je narobe«, vendar verjame, da so bolj niansirana vprašanja, kot je na primer, koliko svojega dohodka dati v dobrodelne namene, bolj subjektivno. Večina ljudi, tudi samooznačenih moralnih objektivistov, ima običajno neko področje moralnega sklepanja, o katerem niso povsem prepričani, in zato priznava določeno stopnjo moralnega relativizma. Drugi bi trdili, da to ni opuščanje moralnega objektivizma, ampak samo priznavanje nepopolnega znanja o tem, kaj je objektivna morala.
Eden najbolj znanih in znanih moralnih relativističnih filozofov 20. stoletja je bil Jean-Paul Sartre, ki je pionir filozofije eksistencializma, ki v bistvu trdi, da je človeštvo samo v vesolju in da se nimamo druge morale obrniti na tisto, ustvarjamo zase. Vendar se vsi moralni relativisti ne strinjajo s Sartrom. Številne moralne relativiste preprosto motivira izogibanje etnocentrizmu – izogibanje domnevi, da je lastna kultura boljša od drugih. Trdijo, da je to bistveno za svetovni mir, pri čemer opozarjajo na številne zgodovinske primere, ko so kulture služile grozodejstvom drugim zaradi zaznane moralne manjvrednosti.