Distributivna pravičnost je pravni in filozofski koncept, ki se vrti okoli družbenih pravil za distribucijo blaga in storitev. Koncept nosi težo številnih kompleksnih filozofskih vprašanj, kot sta vloga družbe pri spodbujanju skupne blaginje in pomen univerzalnih človekovih pravic. Zagovorniki distribucijske pravičnosti nagibajo k domnevi, da ima družba inherentno dolžnost dodeljevanja sredstev državljanom v stiski in nadzora pravičnosti dostopa do osnovnih človeških potrebščin.
Osnovna teorija distribucijske pravičnosti namiguje, da je družba sama po sebi dolžna posameznikom pravice in zaščito. Te dolžnosti lahko vključujejo stvari, kot so zakoni, ki ščitijo svobodo govora ali svobodo vere, lahko pa vključujejo tudi osnovno blago in storitve, ki se štejejo za nujne za človekovo preživetje in dostojanstvo. Znotraj teh preprostih načel pa je veliko polemik med pravnimi učenjaki, akademiki in filozofi. Razlike v mnenjih so predvsem na področjih, kaj pomeni pravično dodeljevanje in katere pravice, zaščite in storitve so družbeno nujne v okviru razdelitvene pravičnosti.
Pravično dodeljevanje je vprašanje distribucijske pravičnosti, ki pritegne veliko razprav med teoretiki. V strogo enakovredni družbi bi vsak državljan prejel popolnoma enake pravice, storitve in zaščito, ne glede na njegov prispevek k družbi. Medtem ko se stroga enakost včasih vključi v zakon z zagotavljanjem enakih pravic, kot je volilna pravica, postane bolj zapletena v smislu storitev, ki jih ponuja vlada, kot so socialno varstvo, zdravstveno varstvo ali invalidnine. John Rawls, eden najvplivnejših glasov v teorijah sodobne distribucijske pravičnosti, predlaga, da mora dodelitev zagotoviti enake možnosti in pravice za vse, hkrati pa si prizadevati za razdelitev sredstev v korist najrevnejših in najbolj ranljivih državljanov.
Kritiki distribucijske pravičnosti pogosto navajajo, da se osebna odgovornost v številnih teorijah izboljšanja pravične dodelitve ne upošteva. Oseba, ki ne more delati, ker je invalid, je morda bolj upravičena do ugodnosti kot tisti, ki se odloči, da ne bo delal, ker je len. V tem primeru kritiki včasih menijo, da je nepošteno razdeliti sredstva in trud med državljane, ki ne prevzemajo osebne odgovornosti za svoje življenje. Trdi se tudi, da oblikovanje sistema dodeljevanja v korist revnih odvrača od osebne motivacije in lahko vodi v postopno povečanje števila državljanov, ki potrebujejo ali želijo prejemati dajatve, ki jih ponuja država.
Ne glede na kritike so načela distribucijske pravičnosti očitna v pravnem sistemu večine sodobnih družb. Pravica državljana do poštenega sojenja, varnosti, svobode in drugi osnovni pravni koncepti so vgrajeni v strukturo ustav in pravnih kodeksov po vsem svetu. Medtem ko je fino prilagajanje ideje stalen proces, prilagojen vsaki novi generaciji, ostaja bistvena osnova razdelitvene pravičnosti sestavni del skoraj vse pravne razprave.