Razprava o neenakosti je splošno znano filozofsko delo filozofa po imenu Jean-Jaques Rousseau. Ta dokument, ki se imenuje tudi Drugi Rousseaujev govor, je bil napisan sredi 1700. stoletja. Razpravlja o različnih vidikih človeške narave in psihologije, povezanih s kritičnim problemom neenakosti.
Mnogi vidiki Rousseaujevega razprave o neenakosti so brezčasni. Sodbe, ki so narejene o različnih vrstah človeških značilnosti, se lahko uporabljajo v številnih družbah skozi več stoletij. Branje Razprave o neenakosti bralca pripelje do bolj popolnega razumevanja Rousseaujevih širših filozofij.
V Diskurzu o neenakosti Rousseau povezuje nekakšno naravno neenakost s tisto, ki je umetna ali sčasoma zgrajena z družbenimi konvencijami. Eden od kritičnih del Rousseaujeve filozofije se nanaša na naravnega človeka, ki je lik primitivnega človeštva, ki ni obremenjen s tem, kar je filozof videl kot umetne konstrukcije družbene civilizacije. Strokovnjaki poudarjajo, da je Rousseau na splošno menil, da je naravni človek lik slave in v stanju prednosti pred povprečnim državljanom v civilni družbi.
Kot analizo neenakosti Rousseau nasprotuje naravni fizični neenakosti ali razlikam v fizični moči z drugo vrsto neenakosti, ki bi jo lahko imenovali družbena, politična, moralna ali etična. Ta druga vrsta neenakosti, trdi filozof, je zgrajena na posebnih konstruktih, ki so se pojavili precej pozno pri oblikovanju človekovega razvoja, saj so pisni jezik in druga orodja pomagala ljudem oblikovati svoje skupnosti v bolj formalne ureditve, ki bi jih lahko imenovali družbe. V celotnem diskurzu o neenakosti Rousseau precej močno presoja vrsto družbenih konvencij; na primer, lastništvo lastnine je pogosto izpostavljeno kot umetni element človeške narave, za katerega Rousseau predlaga, da je del večjega premika proti umetni moči nekaterih ljudi nad drugimi.
Študentje in drugi, ki pišejo o posebnih primerih družbene neenakosti, lahko uporabijo Rousseaujevo razpravo o neenakosti kot del platforme za analizo neenakih razmer. To temeljno filozofsko delo pomaga oblikovati posamezne primere neenakosti kot naravne napredke iz večje formulacije hierarhičnih struktur, ki so temeljne za večino družb. Po Rousseaujevem času so se številni drugi filozofi in pisci na različne načine lotevali iste teme, mnogi od njih so se strinjali z Rousseaujevim splošnim pogledom na vlogo razvite družbe v človeški psihologiji in vedenju.