Božič je krščansko praznovanje rojstva Jezusa Kristusa, ki velja za Božjega Sina in rešitelja vseh ljudi. S Kristusovim rojstvom se krščanstvo v bistvu začne; tako božič praznuje tudi začetek krščanstva.
Čeprav se božič običajno praznuje 25. decembra, močni dokazi kažejo, da se je Jezus morda res rodil spomladi. Čeprav mnogi kristjani datirajo Kristusovo rojstvo kot konec obdobja »pred Kristusom« ali pred Kristusom, večina verjame, da je Kristusovo rojstvo dejansko mogoče datirati v 4. pr. To je nekoliko ironično, saj naj bi se krščanska doba začela s Kristusovim rojstvom, dejansko pa se začne pozneje.
Nekatere podobe, ki so neizprosno povezane s tem praznovanjem, so stvari, kot so pastirji v snegu in hud mraz zimske noči, ko se je Jezus rodil. To je malo verjeten scenarij, čeprav je povsem mogoče, da so bili Judje, ki so sodelovali pri popisu in obdavčevanju, v Betlehemu izjemno gnečo.
Verjame se, da je Sextus Julius Africanus, krščanski misijonar iz 3. stoletja, prvi zagovarjal teorijo o Kristusovem rojstvu 25. decembra. To je dobro delovalo, ko so se Rimljani pozneje v veliki meri spreobrnili v krščanstvo, ker je bil božič lahko vezan na poganske zimske obrede, zaradi česar je bil bolj okusen. Zgodovinski zapisi kažejo, da nekatere oblike praznovanja segajo v zgodnje 4. stoletje pred našim štetjem.
Nekateri pa so trdili, da se božiča zaradi Kristusove božanske narave ne sme praznovati kot praznik. To stališče še vedno zasedajo nekatere manjšinske krščanske skupine, kot so Jehovove priče.
Čeprav večina vidi Jolly Old England kot vir številnih sodobnih božičnih tradicij, je Anglija dejansko prepovedala praznovanje od 1647 do 1660, da bi praznik osvobodila tistega, kar je veljalo za njegove poganske pasti ter presežek in pokvarjenost Rimskokatoliške cerkve. Vendar to ni bila priljubljena odločitev. Anglija je božič ponovno uvedla kot praznični praznik, čeprav so napetosti med anglikansko in rimskokatoliško cerkvijo še vedno visoke.
Charlesa Dickensa je treba omeniti kot navdih za številne tradicije, ki jih zdaj redno izvajamo kot del božičnih praznovanj. Njegova fenomenalna klasika The Christmas Carol, objavljena leta 1843, jo je spremenila v zmerne, družinske počitnice. To se je razlikovalo od preteklih praznovanj, ki so bile pogosto na meji protikrščanskega in ki so vključevale zasledovanje hedonizma z brezobzirno zapuščenostjo.
Pesem Clementa Clarka Moora iz leta 1822 »Obisk svetega Nikolaja« je trdno vzpostavila povezavo Božič/Božiček. Pravzaprav številne tradicije temeljijo na germanskih poganskih ritualih pred krščanstvom. Mnogi menijo, da je Thor vodilni kot zgodnja figura Božička, božično drevo pa je bilo nekoč žrtveno drevo bogovom, obsijano z mrtvimi živalmi.
Danes nekateri trdijo, da je praznik neizprosno pokvaril komercializem, s katerim so ga povezovali. Za revne je morda to čas, ko se, če citiram Dickensa, »poželenje močno čuti«. Dickens to uporablja kot argument za dobrodelnost in »ohranjanje božiča v naših srcih« vsak dan v letu.
Lahko pa rečemo, da je za številna vesela družinska praznovanja, kjer revščina ni dejavnik, še vedno veliko, kjer se revščina čuti ob božiču in kjer družine obupajo, da ni niti denarja, da bi otrokom podarili osnovne potrebščine. Takšna misel je streznitvena, ko razmišljamo o krščanskem sporočilu kot o osebni žrtvovanju, prijaznosti do drugih in ljubezni do bližnjega kot do sebe.
Kljub temu mnogi kristjani menijo, da ima celo božič z očitnimi pasti komercializacije poseben občutek, ki ga lahko pripišemo le veri. Lahko je čas za prenovo vere ali pa se le približa rojstvu religije, ki podpira mnoge. Če se dotaknemo Kristusovega sporočila, lahko tudi majhni otroci začnejo razumeti sveto naravo praznovanja za kristjane.