Participatorna ekonomija, znana tudi kot parecon, je ekonomska teorija, predlagana kot alternativa tako tradicionalnemu socializmu kot kapitalizmu prostega trga. Teorija, ki je bila popularizirana s prizadevanji aktivista Michaela Alberta in ekonomista Robina Hahnela, je že od začetka pridobila veliko zanimanja in kritik. Verjetno najbolj intriganten dejavnik pri participativni ekonomiji je, da opušča idejo, da sta kapitalizem in socializem edina možna ekonomska načela, in uvaja nekatere nove možnosti in koncepte v svet ekonomije.
Zagovorniki parecona ponavadi verjamejo, da tako kapitalizem kot socializem nista dosegla svojih zastavljenih ciljev. Medtem ko se je centralno načrtovana socialistična gospodarstva večkrat izkazala za neuspešna zaradi zatiranja individualnih potreb in redkega zaviranja korupcije, kapitalistična gospodarstva omejujejo javni dostop do prednostne tehnologije, omogočajo množično pridobivanje bogastva in spremljajočo politično moč s strani korporacij in nekaj posameznikov, in se zdi v veliki meri nezdružljivo z načeli enakosti, ki so vgrajena v demokracijo. Na najgloblji ravni se participativni gospodarski uporniki upirajo ideji, da obstajata samo dve možnosti; z ustvarjanjem tretjega potencialnega modela poskušata avtorja razpravo o ekonomiji odpreti novim možnostim.
Obstaja več glavnih načel participativne ekonomije, od katerih se nekatera vrtijo okoli prestrukturiranja delovnih mest. Po modelu bi poslovne odločitve sprejemala celotna sila zaposlenih in ne le višje vodstvo. Poleg tega bi zamisel o višjem vodstvu odpravili s širitvijo odgovornosti vsakega položaja, da bi ustvarili povprečno ravnovesje moči in ne hierarhije. Plačilo bi bilo na podlagi truda in odrekanja, tako da bi lahko tisti na nevarnih položajih, kot so gasilci, bili plačani več kot tisti na relativno varnih delovnih mestih, kot so hišniki.
Sistem bi temeljil na skupnostnih in regionalnih svetih, v katerih imajo vsi sodelujoči člani glas, odločitve pa se sprejemajo z večino z nekaterimi izjemami. Tisti, ki jih zanima določeno vprašanje, bi lahko imeli pri tem več besede; na primer, gradbeni delavci bi lahko imeli ponderiran glas o tem, ali naj mesto zgradi most, saj bodo gradili oni. Cene bi se določale občasno ali letno z določitvijo, koliko in kakšne vrste blaga je skupnost sposobna proizvesti in katere artikle naj bi porabili. Ti seznami ponudbe in povpraševanja bi šli skozi večkrožno obdobje prilagajanja za izpopolnjevanje na podlagi nasprotujočih si potreb.
Teorija participativne ekonomije predlaga tudi odpravo tekočega denarja. Ljudje bi komercialne kredite zaslužili le z delom, ki temelji na modelu truda in žrtvovanja za dohodek, ki bi ga lahko zamenjali za blago in storitve. Ko oseba kupi jabolko, se krediti, ki ustrezajo vrednosti, odštejejo od posameznikovega računa, vendar preprosto izginejo, namesto da se dodajo na račun trgovca. Ker se denar zasluži izključno za delo, dobiček ni pomemben.
Kritike participativne ekonomije so obsežne in prihajajo iz več smeri. Nekateri navajajo prevlado birokracije, ki jo je ustvaril svetniški sistem, drugi pa se sprašujejo, kako bi lahko delavca usposobili za opravljanje vseh potrebnih delovnih mest za vzpostavitev ravnovesja moči. Kritiki navajajo tudi nedoslednosti v teoriji, kot je dejstvo, da bo moral nekdo na neki ravni določiti »napor in žrtvovanje« ter da so fizična nevarnost in opravljene ure edini premisleki o pomembnosti službe. Ne glede na kritike je participativna ekonomija deležna pohval z nekaterih strani zgolj zato, ker je odprla novo raven razprave o sodobni ekonomski teoriji.
SmartAsset.