Marko Tulij Ciceron (106-43 pr.n.št.) je bil rimski pisatelj, govornik, filozof in politik. Njegovo delo so pozorno preučevali in hvalili, dokler študija v 19. stoletju ni pokazala, da je Ciceron spretno ukradel prejšnje delo grških filozofov in retorikov. Avguštin ga je pozorno preučeval in predvsem zaradi te štipendije je pisatelj še naprej postal priljubljen. Mnogi so ga v svoji filozofiji smatrali za »krščanskega« pogana, zato je rimskokatoliška cerkev Ciceronovemu delu dajala visoko vrednost.
Cicerona je treba brati s skepticizmom, saj je bil ambiciozen politik, njegovo nadarjeno pisanje pa predstavlja poskus doseganja njegovih političnih ciljev. Njegovo spretno pisanje in filozofija sta bila sredstvo za politični cilj, kar je bila umestitev na visok položaj v imperiju. Čeprav se je Ciceron rodil premožen, ni bil dovolj visokega razreda, da bi preprosto vstopil in uspel v rimski politiki. Kot mnogi ameriški politiki je tudi on študiral in se ukvarjal s pravom kot način za pridobitev oblasti v Rimu.
Ker je bil Ciceron izvoljen na več funkcij v pravosodnem sistemu, je postal upravičen do sodelovanja v rimskem senatu. Za razliko od grškega senata in sodnega postopka je rimski senat deloval kot svetovalec. Rim ni bil demokracija, ampak bolj oligarhija, kjer ljudstvo vodi nekaj s politično oblastjo in pogosto je teh nekaj podedovalo oblast po rojstni pravici.
Kot konzul, najmočnejša izvoljena funkcija, je Ciceron razkril Caitline zaroto, da bi strmoglavil vlado. Nato je brez sojenja ukazal smrt Caitline in njegovih zarotnikov, kar se močno razlikuje od njegovih prejšnjih spisov, kjer poziva k pravičnim sojenjem. Njegova odločitev ga je kasneje preganjala. Ni se hotel pridružiti Juliju Cezarju, Krasu in Pompeju, da bi prevzel nadzor nad vlado. Crassus se je maščeval s sprejetjem retroaktivnega zakona in izgnal tiste v Rimu, ki so dali Rimljane usmrtiti brez sojenja. Ciceron je izgubil ne le posestva, ampak tudi status državljana.
Njegovo izgnanstvo je trajalo malo manj kot dve leti in predstavlja čas pomembnega pisanja v filozofiji. Po vrnitvi v Rim je bil priča zlomu razmerja med Cezarjem in Pompejem po Crassovi smrti. Ciceron je menil, da bo kateri koli vladar zelo oškodovan, saj bo uničil oligarhijo in namesto tega ustvaril monarhijo z vrhovnim vladarjem.
Ko je Cezar pridobil oblast, je Ciceron prejel pomilostitev za svojo blago podporo Pompeju. Vendar se še vedno ni mogel vrniti v politiko. Ciceron je bil priča atentatu na Cezarja, vendar ni sodeloval, tri leta pozneje, leta 44 pr. Njegova vloga je nato postala bolj omadeževana zaradi politične koristi. Namenoma je postavil Marca Anthonyja in Oktavijana drug proti drugemu, da bi destabiliziral cesarstvo. Menil je, da bi Oktavijan moral postati cesar, saj je bil mlajši in bi lahko senat zlahka vplival na obnovitev republike.
Ko je Oktavijan sklenil mir z Markom Anthonyjem, je Marc Anthony ukazal smrt ne samo Cicerona, ampak tudi njegovih bližnjih moških sorodnikov. Ciceron je poskušal pobegniti iz Italije, vendar mu ni uspelo in je bil umorjen. Ubita sta bila tudi njegov brat in nečak, sin pa je pobegnil in je pozneje opravljal konzulsko funkcijo kot njegov oče.
Ciceronova ohranjena pisava je obsežna, čeprav se domneva, da je bilo nekaj pomembnih del izgubljenih. Postavil je celo teorijo o tem, kako je treba poučevati retoriko, ki je v veliki meri izhajala iz Aristotela. Njegovi filozofski spisi se osredotočajo na moralo in predstavljajo, zakaj so ga kasnejši katoliški filozofi tako ljubili. Mnogi Rimljani so verjeli, da so bogovi, če obstajajo, neosebna bitja, ki jim je za ljudi malo mar. Ciceron je bolj cenil bogove in je drugim naročal, naj delujejo na moralen način, precej podobno kasnejšemu krščanskemu vedenju.
Študentom retorike je njegovo delo vredno preučevanja, zlasti njegova dela »O izumu«, »O govorniku« in »Oratorju«. Za filozofe sta še posebej zanimiva njegova dela “O naravi bogov” in “O vedeževanju”. Njegova druga dela so predvsem politične narave in bi lahko bila zanimiva za tiste, ki študirajo politiko ali retoriko, saj so klasični primeri dvojnega govora, z izraženimi finimi plemenitimi nameni, ki jih Ciceronov način življenja zagotovo ni uresničil.