Kraljica iz Sabe je svetopisemska figura, za katero se domneva, da je živela deset stoletij pred Kristusovim rojstvom. Znana je po romanju, ki ga je opravila v času svojega življenja. Ko je izvedela za neverjetno modrost kralja Salomona, je kraljica odpotovala v Izrael, da bi ga videla. Prinesla je razkošna darila plemenitih kovin in kamnov, začimb in čudovitih kosov lesa.
Po prvi knjigi kraljev v Svetem pismu je kraljica iz Sabe Salomonu podarila skupno 4.5 tone (4082.4 kg) zlata. Salomonu je postavila številna vprašanja in bila nad njegovimi odgovori zelo navdušena. Po končanem intervjuju s Salomonom mu je dala naslednji blagoslov:
»Hvaljen bodi Jehova, tvoj Bog, ki te je veselil in te postavil na prestol Izraela. Zaradi večne GOSPODOVE ljubezni do Izraela te je postavil za kralja, da ohraniš pravičnost in pravičnost. (1 Kralj. 10:9, nova mednarodna različica).
Čeprav sta bila tako kralj Salomon kot kraljica iz Sabe že precej bogata, sta si podarila veliko daril, preden je kraljica odšla, da bi se vrnila v svojo domovino. Zgodba o njunem srečanju je zapisana tudi v Drugi knjigi kronik. V svetopisemskih besedilih je nekaj namigov, da je med kraljem in kraljico morda obstajala ljubezen. Obstaja nekaj razprav o posebnih vrsticah v Salomonovi pesmi, ki je znana tudi kot Pesem pesmi. Vprašanje je bilo, ali naj bi bil glas ženske v pesmi Salomonova žena ali sama kraljica iz Sabe.
Poleg njenih pojavov v Svetem pismu je kraljica iz Sabe omenjena v Koranu in je pomembna osebnost v etiopskih tradicijah in sistemih verovanja. Ker se pojavlja v številnih različnih besedilih in pravljicah, ima tudi številna druga imena. V etiopski tradiciji jo imenujejo Makeda. Ko jo omenjajo v islamskih besedilih, ji je ime Belqees. Posebna poročila o njenem življenju in dejanjih se prav tako razlikujejo med različnimi tradicijami.
V nekaterih sodobnih študijah o kraljici iz Sabe sta romantika in spletka njenega odnosa s Salomonom razblinjena. Mnogi verjamejo, da je njihov odnos temeljil na razvoju in izboljšanju trgovine. To potrjuje odlomek, ki je neposredno nad odlomkom, navedenim zgoraj, v katerem kraljica hvali Salomona za njegove vladajoče prakse. Pove mu, da je njegova modrost pripeljala do srečnih ljudi in srečnih uradnikov. Zato se zdi povsem možno, da sta se par v resnici pogovarjala o strokovnih zadevah.