Salome je bila pastorka Heroda Antipe, vladarja Galileje in Peree, na prelomu prvega stoletja pred našim štetjem. Pojavlja se v Novi zavezi v Mateju 14:6-8 in Marku 6:22, čeprav ni imenovana. V Svetem pismu, tako kot v večini znanstvenih literatur tistega časa, je navedena kot Herodiadina hči.
Salomeina mati Herodiada je ogorčila in odtujila mnoge svoje podložnike tako, da se je ločila od Salomeinega očeta Heroda II. in se poročila z njegovim bratom Herodom Antipo, tetrarhom Galileje. Takšno dejanje je bilo v skladu z judovsko zakonodajo tistega časa prepovedano in so nekateri menili, da je incest. Po evangelijih je bil Janez Krstnik eden najbolj glasnih Herodiadinih kritikov. Herodiada je zato prepričala Salome, da je zapeljivo zaplesala za Antipo in za nagrado prosila za glavo Janeza Krstnika.
Zgodba o deklici, ki je znala plesati dovolj prepričljivo, da bi izvedla usmrtitev kot svojo nagrado, je skozi leta pretresla domišljijo mnogih umetnikov in pisateljev. Mnogi so uporabljali tudi leposlovje, da bi ugibali o Salominih resničnih motivih, saj se v Svetem pismu pojavlja le kot pišunka v načrtu svoje matere. V Massenetovi operi Herodiada iz leta 1881, ki temelji na noveli Gustava Flauberta, je Salome prikazana kot nedolžna privrženka Janeza Krstnika, ki po njegovi smrti naredi samomor. Oscar Wilde v svoji francoski igri Salome iz leta 1891 pripisuje Salomino prošnjo njenemu neuslišanemu poželenju po Janezu Krstniku.
Salomein ples je bil obsežno obdelan tudi v umetnosti, od slik Tiziana, Moreauja in Klimta med drugim do znamenite plesne scene v Straussovi operi Salome, ki temelji na Wildeovi drami. Salome naj bi tastovo srce osvojila s Plesom sedmih tančic, v katerem je nosila sedem tančic, ki so jih med plesom eno za drugo odstranili. Roman Toma Robbina Skinny Legs and All kot temo uporablja tudi Ples sedmih tančic in vključuje nepozabno plesno sceno.