Maimonides, katerega polno ime je bilo Moses ben Maimon, je bil rabin iz Španije, ki je živel med približno 1135 in 1204 n.š. Znan je bil tudi kot RaMBaM ali Rambam, akronim rabina Mosesa ben Maimona. Njegovo delo je ostalo izjemno pomembno in vplivno tako med Judi kot Nejudi. Maimonidesovi glavni pisni dosežki so bili Mišne Tora, Komentar Mišne, Knjiga zapovedi in Vodnik za zmedene. Vse razen Mishneh Tore so napisane v arabščini.
Maimonidesov komentar Mišne zdaj velja za temeljno besedilo za ortodoksne Jude. Utemeljuje idejo, da Bog obstaja. V njem Maimonides tudi pravi, da je treba na Boga gledati tudi kot na duhovnega, breztelesnega in večnega ter da bi moral biti edini predmet čaščenja. Nadalje, Maimonides trdi, da je Bog razodel svojo modrost prek prerokov, pri čemer je bil Moše ali Mojzes prvi in najpomembnejši prerok. Maimonides tudi krepi predstavo, da je Tora Božji zakon in da Bog razume človeška dejanja, preden se zgodijo, nagrajuje dobro vedenje in kaznuje slabo vedenje. Nazadnje, Maimonides v svojem Komentarju ugotavlja, da bo prišlo do vstajenja mrtvih in prihoda Mesije.
Mishneh Tora je morda najpomembnejše delo Maimonida. Običajno se Judje posvetujejo s Toro v povezavi s Talmudom, da ugotovijo, kako se obnašati v dani situaciji. Rambam je ustvaril Mishneh Torah kot nekakšen kompendij, s katerim so se Judje lahko posvetovali za odgovore o tem, kako ravnati v skladu z judovsko zakonodajo v kateri koli situaciji. Sprva so drugi rabini delo odklonili, ker čeprav komentira Toro in Talmud, se ne sklicuje posebej na odlomke. Vendar je bil komentar splošno sprejet kot uporabno orodje za razlago judovskega prava.
Vodnik za zmedene je zanimiv del filozofije, ki se bolj opira na Maimonidesovo filozofijo kot na nekoliko tesno sorodno platonsko in aristotelovsko misel. To pomeni, da je Vodnik poskus združiti judovsko filozofijo s filozofijo Aristotela. Prav tako obravnava, kako naj Judje razlagajo znanstveni razvoj.
Maimonides poda eno trditev, ki spodbuja razpravo o v bistvu vseh biblijskih religijah. Verjame, da resnice znanosti ne morejo biti v neskladju z Božjimi resnicami. Tako je znanost v nekem smislu Božje delo in je ne bi smeli zanikati, če ni v skladu s prejšnjo znanostjo ali medicino, ki se je izvajala v Tori ali ko so bili napisani deli Talmuda.
Maimonides v bistvu priznava, da se življenje premika naprej in da za novo znanostjo stoji Bog. Tako je mogoče nekatere stare poti zavreči za nove, ne da bi pri tem kršili Božji zakon. Ta argument ostaja sporen, vendar ga podpirajo različni ljudje iz različnih religij.
Čeprav so nekatere Maimonidesove teorije kontroverzne, ga večina Judov šteje za junaškega učenjaka. Pisal je v času, ko ga je zatiranje Judov sililo od doma. Poleg tega je zaradi kontroverzne narave njegovih spisov svoboden mislec, kar spoštuje večina sekt judovstva. Maimonides sprejema paradoks v verskih besedilih, ki jih komentira, in o naravi Boga, kar daje njegovemu delu sodoben ali postmoderni pridih. Njegovo delo ostaja živahno in pomembno za današnje filozofe.